رحب الدكتور حسن رشيد وعبر عن سعادته بالرد على أسئلة التحقيق وكانت إجاباته كما يلي:

​

س:  ما التحديات التي تواجه الهوية الوطنية للشباب القطري؟

     في ظل العولمة أصبح الحفاظ على الهوية أمرا بالغ الصعوبة ، والجيل الجديد يعيش في إطار تيارين ، تيار العادات والتقاليد ، وتيار آخر من الصعب الوقوف أمامه أو ضده ، وللتعليم أمر هام وحيوي في ترسيخ الهوية ، الآن من الملاحظ أن الأحفاد لا يتحدثون بلغة الضاد ، هذا الجيل مع الأسف ضائع وبعد سنوات ، سوف نبكي على واقعنا المعاش ، ونتحول كما حدث ويحدث الآن في شمال أفريقيا ، كلمه باللغة العربية وعشر كلمات باللغة الفرنسية ، ونجد أن النظر إلى لغة الآخر قد خلقت فجوة في إطار الهوية العربية والإسلامية ، ويرجع ذلك إلى أن الأم والأب والجد نرغب في حصول أبنائنا وأحفادنا على وظيفة بسهولة ، ولأن الاهتمام بلغة الآخر هو السبيل للوصول إلى إيجاد وظيفة ، بمعنى أن الضرورات تبيح المحظورات ، ومع الأسف وقعنا في هذا الإطار.

س: ما دور تعزيز الهوية الوطنية في التصدي لسلبيات العولمة؟

‎     التصدي لا يأتي من خلال الأفراد ، ولكن يكون عبر تفكير جمعي ، وإثراء كل ما يربط بماضي البلد من فنون وآداب وثقافات ، وإحياء ما يشكل لبنه في مسارنا الحضاري.

س:  هل تأثرت الهوية الوطنية بالتطور التكنولوجي؟

‎      هذا صحيح بلا شك بداية باللغة والعادات والتقاليد ، وتسائل الدكتور حسن رشيد بأنه هل قبل نصف قرن كان شكل الجيل كما هو الآن؟ كان من العيب الخروج بالشورت والفانلة في الأسواق ، ولكن الآن في كل المجمعات من أبناء قطر يقلدون الأسيويين في ارتداء الشورت والفانلة بدون أي شعور بأن هذا عيب لأن العولمة فرضت علينا هذا الشكل ، ومن الملاحظ أيضاً التفكك في العلاقات الاجتماعية في الفرح وفي العزاء ، فالكل لاهي مع هاتفه المحمول ، وانقطعت العلاقات والزيارات وانحصر الأمر عبر الهاتف فقط ، عبر عبارات محددة قصيرة مثل (كيف حالك ، أنت بخير ، أنا بخير) ، وقد كان من قبل الأب ينتظر في أيام العطلات لأبناءه ، وأبناء أبنائه وإخوانه ويجلسون مع بعضهم ، ويتشاركون في تناول الطعام.

س:  هل تأثيرات قيم الشباب لم تعد من الأسرة وأصبحت من مصادر خارجية؟

‎     نعم بلا شك ، تأثيرات قيم الشباب من المجتمع والشارع بشكل أقوى من الأسرة  ، فهل شاهدت علاقة الشعر بالجيل الجديد ، والقمصان التي تحتوي على عبارات خادشة للحياء ، دون وعي من الشخص المرتدي لها بما تحتويه هذه العبارات ، وهل يوجد احترام كما كان قبل نصف قرن بين الأب والإبن ، الآن يدخل عليكي الأخ أو الأخت أو العم ، من بعيد وتقولي له (هاي) ، هذه العادات ليست من تراثنا ، ولكننا استبدلنا عبارة (السلام عليكم) بعبارة (هاي) و(هاو آر يو) وقس على هذا بقية الأمور.

س:   هل تأثر التراث الوطني بالعولمة؟

‎     هذا صحيح فأين تراثنا الوطني من ملابس والأهازيج والفولكلور ، والفن وقيمته ، فنجد أن العولمة سرقت كل شيء ، والخوف مما سيأتي في المستقبل ، وهذا ليس في مجتمعنا فقط ، ولكن في المجتمع العربي ، بعدما كنا نسمع أغنية الأطلال ، ورباعيات الخيام من أم كلثوم ، أصبحنا نسمع أغنية (بحبك يا حمار) ، هل وصلنا إلى هذه المرحلة من التفكك؟  ، فنحن للأسف الشديد نقلد دون وعي ، لأننا لا نملك الشخصية والهوية حتى نقف أمام هذا الإطار.

س:  هل توجد مخاطر على التراث ناتجة عن الإنتاج الدرامي الأجنبي، المواد الترفيهية والألعاب الالكترونية؟

‎     التأثر أمر وارد ونجد أن الجيل الحالي غير الجيل السابق ، أصبح أبنائنا الآن لديهم أبطال مختلفون ، فقد كنا في السابق نقرأ مجلة سندباد ومجلة سمير ومجلة ميكي ، نجد أن الجيل الحالي يحصل على أبطاله من خلال الأيباد ، ومن خلال التليفون ،والخوف من هذا التليفون والذي يحمل الشر أكثر مما يحمل من خير ، ونجد أن طفل عمره سنتين مثلاً عندما يصيح تقوم أمه على الفور بإعطائه الهاتف حتى يصمت ، ونكون نحن السبب في ضياعه بدون وعي ، أما الدراما ، فنجد أن معظم الأعمال بعيدة عن واقعنا ومضامينها لا تناسب هذه المرحلة ، والأعمال التي تقدم بعيدة عن الواقع المعاش ، والإعلام يزحف عبر الهاوية عبر الإذاعة والتلفزيون ، (أنا أول من قال إذاعة قطر من الدوحة) وأتذكر كيف كان للإذاعة دور لأنها كانت تقدم الفكر والفن والثقافة.

س:  هل أصبح الشباب يميل إلى الترفيه والألعاب الالكترونية على حساب القيم والثقافة الوطنية؟

‎هذا السؤال مع كل الأسف يحمل إجابته ، نعم ، نعم ، نعم ، أصبح الشباب يميل إلى الترفيه والألعاب الالكترونية على حساب القيم والثقافة الوطنية.

س:  كيف يمكن التغلب على تأثير العولمة على التراث الوطني؟

‎    التيار قادم ، ونحن ننجرف نحو ما هو واقعنا للأسف ، لأن الآخر خطط منذ سنوات وسنوات لغزو ذاكرتنا الجمعية ، وبدأ بفن الغناء ، وخلق فجوة في الذاكرة ، ومن يقرأ (مقدمة ابن خلدون) حول تأثير الغناء يكتشف هذا الأمر لأن أول أسباب الانهيار هي انهيار الغناء في أي مجتمع.

س:  هل الأعمال الفنية المستمدة من التراث تساهم في تشكيل الهوية الوطنية بشكل ايجابي؟

‎     يمكن نعم وممكن أيضاً لا ، المهم كيف نقدم وبأي طريقة ، ويكون الأمر بعيداً عن الأسلوب المدرسي الفج ، لأنني عندما أقوم بنصحك بشكل مباشر فجأة فستنفرين ، مثال لو أتيت وقلت لكي هل صليتي المغرب؟ ستقولين أنني لست على وضوئي ، ثم أقول لكي متى ستصلين؟ أما تخافين من ربك؟فتقولين سوف أذهب للبيت وأتوضأ ، فأنا الآن في العمل ، فعندما أكرر لكي السؤال عدة مرات بقولي لماذا لم تصلي؟تردين وتصيحين: هل أنت ربي تحاسبني؟ ما بصلي ، لذلك فإننا نجد أن الإطار الفج يخلق للأسف الشديد فجوة في الذاكرة.

س:  هل يجب أن يكون العمل الفني انعكاس لتراث المجتمع وخصوصياته؟

    نعم ، وهذا هو المهم ، ولكن يجب أن يكون المبدع على وعي تام ، وأن لا يقدم نصائح بلا مضمون أو هدف.

س: هل اهتمام الدولة بالتراث والحفاظ عليه يساهم في تحصين المجتمع من التأثيرات السلبية للعولمة؟

‎ هذا سؤال هام ، هذا أمر مطلوب ، ودور الوزارات المختصة كوزارة الثقافة والإعلام ، بأن يكون خالياً بالدرجة الأولى من ما يعكر ذاكرة الإنسان ، ويكون ما يقدمه مبدعاً ، وأن يكون خالقاً ، وليس متبوعاً ، ولا يرتمي في أحضان الآخر ، أو يقلده ، فلابد أن يحافظ على الهوية الوطنية ، في الملبس والمأكل والثقافة ، وأعتقد أننا لو تمكننا من تطبيق هذا الإطار والوصول إلى هذا الهدف نكون قد حققنا إنجازاً كبيراً.

س:  كيف يمكن التصدي للآثار السلبية للعولمة على التراث؟

   الآن صعب ، لأن العولمة قد تغلغلت في كافة أرجاء الوطن العربي والعالم ، ومن الصعوبة الوقوف في وجه هذا التيار الجارف ، خاصة في ظل التفكك العربي والإسلامي ، وهم لديهم الإجابة لمواجهتنا ، فالتهمة جاهزة لديهم باتهامنا بأننا إرهابيين ، وأننا نغذي الإرهاب ، وما يحدث في وطننا العربي من صراعات ، مثل الصراع بين المغرب والجزائر ، والصراع بين تونس وليبيا ، والصراع بين الأشقاء في اليمن ، والصراعات في العراق ، والدمار في سوريا، وفي لبنان ، وقس على ذلك بقية الدول، ويكفي ما تم من حصار على قطر ونحن إخوان وأهل في منطقة واحدة ، ونحن نملك نفس الأحلام ونفس الطموحات ، أعتقد أن كل ذلك من آثار العولمة التي دفعنا ثمنها ، ولكن قادتنا بما يملكون من رؤية وشفافية واستطاعوا أن يحققوا أهدافهم.

​

​